Ashura Aamal (What to do on the 10th of Moharram)
حدثني حكيم بن داود بن حكيم و غيره عن محمد بن موسى الهمداني عن محمد بن خالد الطيالسي عن سيف بن عميرة و صالح بن عقبة جميعا عن علقمة بن محمد الحضرمي و محمد بن إسماعيل عن صالح بن عقبة عن مالك الجهني عن أبي جعفر الباقر ع قال من زار الحسين ع يوم عاشوراء من المحرم حتى يظل عنده باكيا لقي الله تعالى يوم القيامة بثواب ألفي ألف [ألف] حجة و ألفي [ألف] ألف عمرة و ألفي ألف غزوة و ثواب كل حجة و عمرة و غزوة كثواب من حج و اعتمر و غزا مع رسول الله ص و مع الأئمة الراشدين صلوات الله عليهم أجمعين
It has been narrated to me from Hakeem Bin Dawood Bin Hakeem, and someone else, from Muhammad Bin Musa Al Hamdany, from Muhammad Bin Khalid Al Tayalisi, from Sayf Bin Umeyra and Salih Bin Uqba together, from Alqama Bin Muhammad Al Hazramy and Muhammad Bin Ismail, from Salih Bin Uqba, from Maalik Al Jahny,
(It has been narrated) from Abu Ja’far Al-Baqir-asws having said: ‘The one who performs the visitation (Ziyaarat) of Al-Husayn-asws on the tenth Day of Muharram (Ashura) and remain with him-asws in tears, would meet Allah-azwj the High on the Day of Judgement with the Rewards of two million Hajj, and two million Umra, and two million military expeditions, and the Reward of every Hajj, and Umra, and military expedition being like the one who performed the Hajj, and the Umra, and the military expedition along with Rasool-Allah-saww and with the Rightly Guided Imams-asws’.
قال قلت جعلت فداك فما لمن كان في بعد البلاد و أقاصيها و لم يمكنه المصير [المسير] إليه في ذلك اليوم قال إذا كان ذلك اليوم برز إلى الصحراء أو صعد سطحا مرتفعا في داره و أومأ إليه بالسلام و اجتهد على قاتله بالدعاء و صلى بعده ركعتين يفعل ذلك في صدر النهار قبل الزوال
(The narrator) said: ‘I said, ‘May I be sacrificed for you-asws! So what is for the one who was in the distant cities and far places and it is not possible for him to travel to him-asws during that day?’ He-asws said: ‘If it was that day, he should go to the desert or ascend to a high place in his house, and gesture towards him-asws with the greetings, and strive against his-asws killers with the supplication, and Pray two Cycles after it, doing that during the forenoon before the mid-day’.
ثم ليندب الحسين ع و يبكيه و يأمر من في داره بالبكاء عليه و يقيم في داره مصيبته بإظهار الجزع عليه و يتلاقون بالبكاء بعضهم بعضا في البيوت و ليعز بعضهم بعضا بمصاب الحسين ع فأنا ضامن لهم إذا فعلوا ذلك على الله عز و جل جميع هذا الثواب
Then mourn Al-Husayn-asws and weep over him-asws, and order the ones in his house for the weeping over him-asws, and establish in his house, his-asws difficulties by manifesting the anxiety over him-asws, and meet each other with the weeping in the houses strengthening each other with the calamities (which befell) Al-Husayn-asws, so, I-asws would a guarantor for them, if they were to do that, to Allah-azwj Mighty and Majestic, for all these Rewards’.
فقلت جعلت فداك و أنت الضامن لهم إذا فعلوا ذلك و الزعيم به قال أنا الضامن لهم ذلك و الزعيم لمن فعل ذلك قال قلت فكيف يعزي بعضهم بعضا قال يقولون عظم الله أجورنا بمصابنا بالحسين ع و جعلنا و إياكم من الطالبين بثأره مع وليه الإمام المهدي من آل محمد ص
So I said, ‘May I be sacrificed for you-asws! And you-asws would be the guarantor for them, if they were to do that, and the leader by it?’ He-asws said: ‘I-asws am the guarantor of that for them, and the leader for the one who does that’. I said, ‘How should they strengthen each other?’ He-asws said: ‘They should be saying, ‘May Allah-azwj Magnify our Recompense by (our grieving over the) difficulties of Al-Husayn-asws, and Make us and you all to be from the seekers of his-asws revenge along with his-asws Guardian, the Imam Al-Mahdi-ajfj from the Progeny-asws of Muhammad-saww’.[1]
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِي الْمِصْبَاحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ عَلْقَمَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع أَنَّهُ ذَكَرَ لَهُ ثَوَابَ زِيَارَةِ الْحُسَيْنِ ع فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ فَقَالَ لَهُ فَمَا لِمَنْ كَانَ فِي بَعِيدِ الْبِلَادِ وَ أَقَاصِيهِ وَ لَمْ يُمْكِنْهُ الْمَصِيرُ إِلَيْهِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ فَقَالَ إِذَا كَانَ كَذَلِكَ بَرَزَ إِلَى الصَّحْرَاءِ أَوْ صَعِدَ سَطْحاً مُرْتَفِعاً وَ أَوْمَأَ إِلَيْهِ بِالسَّلَامِ وَ اجْتَهَدَ فِي الدُّعَاءِ عَلَى قَاتِلِهِ وَ صَلَّى مِنْ بُعْدٍ رَكْعَتَيْنِ وَ لْيَكُنْ ذَلِكَ فِي صَدْرِ النَّهَارِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَزُولَ الشَّمْسُ ثُمَّ ذَكَرَ زِيَارَةً طَوِيلَةً ثُمَّ قَالَ وَ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَزُورَهُ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ دَارِكَ بِهَذِهِ الزِّيَارَةِ فَافْعَلْ
Muhammad Bin Al Hassan in ‘Al Misbaah’, from Muhammad Bin Ismail Bin Bazi’e, from Salih Bin Uqba, from Alqamah,
(It has been narrated) from Abu Ja’far-asws. He-asws mentioned the Rewards of the visitation (Ziyaarat) of Al-Husayn-asws during the day of Ashura, so it said to him-asws, ‘So what is for the one who was in the distant cities and far places and it is not possible for him to travel to him-asws during that day?’ So he-asws said: ‘When it is like that, he should go to the desert, or ascend to a high place, and gesture towards him-asws with the greetings, and strive regarding the supplication against his-asws killers, and Pray two Cycles after it. And this is to be done in the forenoon before the declining of the sun’. Then he-asws mentioned a lengthy Ziyaarat, then said: ‘And if you have the ability that you can visit every day from your house with this Ziyaarat, so do it’.[2]
الشَّيْخُ مُحَمَّدُ بْنُ الْمَشْهَدِيِّ فِي مَزَارِهِ، قَالَ أَخْبَرَنِي الشَّيْخُ الْفَقِيهُ الْعَالِمُ عِمَادُ الدِّينِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْقَاسِمِ الطَّبَرِيُّ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَ أَنَا أَسْمَعُ فِي شُهُورِ سَنَةِ ثَلَاثٍ وَ خَمْسِينَ وَ خَمْسِمِائَةٍ بِمَشْهَدِ مَوْلَانَا أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ص عَنِ الشَّيْخِ الْفَقِيهِ أَبِي عَلِيٍّ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ وَالِدِهِ الشَّيْخِ أَبِي جَعْفَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ الشَّيْخِ الْمُفِيدِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ عَنِ ابْنِ قُولَوَيْهِ وَ أَبِي جَعْفَرِ بْنِ بَابَوَيْهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الْكُلَيْنِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى سَيِّدِي أَبِي عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَأَلْفَيْتُهُ كَاسِفَ اللَّوْنِ ظَاهِرَ الْحُزْنِ وَ دُمُوعُهُ تَنْحَدِرُ مِنْ عَيْنَيْهِ كَاللُّؤْلُؤِ الْمُتَسَاقِطِ فَقُلْتُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ مِمَّ بُكَاؤُكَ لَا أَبْكَى اللَّهُ عَيْنَيْكَ فَقَالَ لِي أَ وَ فِي غَفْلَةٍ أَنْتَ أَ وَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ ع قُتِلَ فِي مِثْلِ هَذَا الْيَوْمِ إِلَى أَنْ قَالَ ع يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سِنَانٍ إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَأْتِي بِهِ فِي مِثْلِ هَذَا الْيَوْمِ أَنْ تَعْمِدَ إِلَى ثِيَابٍ طَاهِرَةٍ فَتَلْبَسَهَا وَ تَتَسَلَّبَ قُلْتُ وَ مَا التَّسَلُّبُ
Al Sheykh Muhammad Bin Al Mash’hady in his sanctuary sstaid, ‘Al Sheykh Al ‘Aalim Imaad Al Deen’ Muhammad Bin Abu Al Qasim Al Tabary narrated to me, it was recited to him and I heard, in the months of the year five hundred and fifty three in the sight of our Master Amir Al Mumineen -asws, from Al Sheykh ‘Al Faqeeh’ Abu Ali Al Hassan Bin Muhammad, from his father Al Sheykh Abu Ja’far, from Al Sheykh Al Mufeed Abu Abdullah Muhammad Bin Muhammad Bin Al Nu’man, from Ibn Qawlawayh, and Abu Ja’far Bin Babuwayh, from Muhammad Bin Yaqoub Al Kulayni, from Ali Bin Ibrahim, from his father, from Ibn Abu Umeyr, from Abdullah Bin Sinan who said,
‘I came up to my Master-asws Abu Abdullah Ja’far Bin Muhammad-asws on the day of Ashura and found him-asws to be gloomy, the grief being apparent from him-asws, and his-asws tears were rolling down his-asws cheeks like pearls dropping off. So I said, ‘O son-asws of Rasool-Allah-saww! From what makes you-asws weep, may Allah-azwj not Make your-asws eyes to weep’. So he-asws said to me: ‘Or are you in oblivion, or do you not know that Al-Husayn Bin Ali-asws was killed on a day like this! – until he-asws said: ‘O Abdullah Bin Sinan! The best of what you can come up with on a day like this is that you should resort to wearing pure garments and (performs) ‘Al Tasallab’. So I said, ‘And what is ‘Tasallab’.
قَالَ تُحَلِّلُ أَزْرَارَكَ وَ تَكْشِفُ عَنْ ذِرَاعَيْكَ كَهَيْئَةِ أَصْحَابِ الْمَصَائِبِ ثُمَّ تَخْرُجُ إِلَى أَرْضٍ مُقْفِرَةٍ أَوْ مَكَانٍ لَا يَرَاكَ أَحَدٌ أَوْ تَعْمِدَ إِلَى أَرْضٍ خَالِيَةٍ أَوْ فِي خَلْوَةٍ مُنْذُ حِينِ يَرْتَفِعُ النَّهَارُ فَتُصَلِّيَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ تُحْسِنُ رُكُوعَهُنَّ وَ سُجُودَهُنَّ وَ تُسَلِّمُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ تَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى سُورَةَ الْحَمْدِ وَ قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ وَ فِي الثَّانِيَةِ الْحَمْدَ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ثُمَّ تُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ تَقْرَأُ فِي الْأُولَى الْحَمْدَ وَ سُورَةَ الْأَحْزَابِ وَ فِي الثَّانِيَةِ الْحَمْدَ وَ إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ أَوْ مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ ثُمَّ تُسَلِّمُ وَ تُحَوِّلُ وَجْهَكَ نَحْوَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ ص وَ مَضْجَعِهِ فَتُمَثِّلُ لِنَفْسِكَ مَصْرَعَهُ وَ مَنْ كَانَ مَعَهُ مِنْ وُلْدِهِ وَ أَهْلِهِ وَ تُسَلِّمُ وَ تُصَلِّي عَلَيْهِ وَ تَلْعَنُ قَاتِلَهُ وَ تَتَبَرَّأُ مِنْ أَفْعَالِهِمْ يَرْفَعُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَكَ بِذَلِكَ فِي الْجَنَّةِ مِنَ الدَّرَجَاتِ وَ يَحُطُّ عَنْكَ السَّيِّئَاتِ
He-asws said: ‘Open your buttons, and uncover your arms, as if you are the one in the calamities. Then you should go out to a desolate land, or a place where no one can see you, or resort to an empty land or in privacy, from when the day rises. So you should recite four Cycles, performing the best bowings and the Prostrations, and greetings between each of the two Cycles. Recite in the first Cycle Surah Al Hamd and Al Kafiroun. And in the second Cycle, Al Hamd and Al Ikhlaas. Then Pray two Cycles at the end recitingin the first Al Hamd and Surah Al Ahzaab, and in the second, Al Hamd and Al Munafiqoun, or whatever is easy (for you) from the Quran, then greetings and turn around your face towards around the grave of Al Husayn-asws and its sleeping place. So you should think of yourself as having been killed along with the ones who were with him-asws from his-asws sons-asws and his-asws family. And you should send greetings, and Pray to him-asws, and curse his-asws killers, and disavow from their deeds. Allah-azwj Mighty and Majestic would Raise for you, by that, Levels in the Paradise and Devalue your sins.
ثُمَّ تَسْعَى مِنَ الْمَوْضِعِ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ إِنْ كَانَ صَحْرَاءَ أَوْ فَضَاءً وَ أَيَّ شَيْءٍ كَانَ خُطُوَاتٍ تَقُولُ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ وَ سَاقَ الدُّعَاءَ إِلَى أَنْ قَالَ ع فَإِنَّ هَذَا أَفْضَلُ مِنْ كَذَا وَ كَذَا حَجَّةً وَ كَذَا وَ كَذَا عُمْرَةً تَتَطَوَّعُهَا وَ تُنْفِقُ فِيهَا مَالَكَ وَ تُتْعِبُ فِيهَا بَدَنَكَ وَ تُفَارِقُ فِيهَا أَهْلَكَ وَ وَلَدَكَ وَ اعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُعْطِي مَنْ صَلَّى هَذِهِ الصَّلَاةَ فِي هَذَا الْيَوْمِ وَ دَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ مُخْلِصاً وَ عَمِلَ هَذَا الْعَمَلَ مُوقِناً مُصَدِّقاً عَشْرَ خِصَالٍ مِنْهَا أَنْ يَقِيَهُ اللَّهُ مِيتَةَ السَّوْءِ وَ يُؤْمِنَهُ مِنَ الْمَكَارِهِ وَ الْفَقْرِ وَ لَا يُظْهِرَ عَلَيْهِ عَدُوّاً إِلَى أَنْ يَمُوتَ وَ يَقِيَهُ مِنَ الْجُنُونِ وَ الْبَرَصِ فِي نَفْسِهِ وَ وُلْدِهِ إِلَى أَرْبَعَةِ أَعْقَابٍ لَهُ وَ لَا يَجْعَلَ لِلشَّيْطَانِ وَ لَا لِأَوْلِيَائِهِ عَلَيْهِ وَ لَا عَلَى نَسْلِهِ إِلَى أَرْبَعَةِ أَعْقَابٍ سَبِيلًا
Then walk briskly from the place in which you are in, if it was the desert or any place you may be in, saying, ‘We are from Allah-azwj and to Him-azwj we are returning’, and supplicate’ – until he-asws said: ‘This is better that such and such a Hajj, and such and such an Umrah, and your wealth is spent in these, and your body gets tired, and you are separated in these from your family and your children. And know that Allah-azwj the High would Give to the one who Prays this Prayer, in this day, and supplicates with this supplication sincerely, and performs this deeds with conviction and sincerity, ten qualities from it – Allah-azwj would Shield him from the evil death, and Secure him from the plots, and the poverty, and not manifest an enemy against him until he dies, and Shield him from the insanity, and the leprosy, with regards to himself and his children, nor Make any way for the Satans-la and his-la friends, nor against any of his-asws offspring any of the four ways’.
قَالَ ابْنُ سِنَانٍ فَانْصَرَفْتُ وَ أَنَا أَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي مَنَّ عَلَيَّ بِمَعْرِفَتِكُمْ وَ حُبِّكُمْ وَ أَسْأَلُهُ الْمَعُونَةَ عَلَى الْمُفْتَرَضِ مِنْ طَاعَتِكُمْ
Ibn Sinan said, ‘I left and I was saying, ‘The Praise is due to Allah-azwj who has Bestowed upon me your-asws recognition, and your-asws love, and I ask Him-azwj for the Assistance on the Obligation of being obedient to you-asws’.[3]
الْمَزَارُ الْقَدِيمُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْبَاقِرِ ع قَالَ مَنْ أَرَادَ زِيَارَةَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَ هُوَ الْيَوْمُ الْعَاشِرُ مِنَ الْمُحَرَّمِ فَيَظَلُّ فِيهِ بَاكِياً مُتَفَجِّعاً حَزِيناً لَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِثَوَابِ أَلْفَيْ حَجَّةٍ وَ أَلْفَيْ عُمْرَةٍ وَ أَلْفَيْ غَزْوَةٍ ثَوَابُ كُلُّ حَجَّةٍ وَ عُمْرَةٍ وَ غَزْوَةٍ كَثَوَابِ مَنْ حَجَّ وَ اعْتَمَرَ وَ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ مَعَ الْأَئِمَّةِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ
At the old sanctuary, from Alqama Bin Muhammad Al Hazramy,
(It has been narrated) from Abu Ja’far Al-Baqir-asws having said: ‘The one who intends the Ziyaarat of Al-Husayn-asws Bin Ali-asws Bin Abu Talib-asws on the day of Ashura, and it is the tenth day of Muharram, should weep with lamentations in grief, and would meet Allah-azwj Mighty and Majestic with the Reward of two thousand Hajj, and two thousand Umra, and two thousand military expeditions, the Rewards of each Hajj, and Umra, and military expedition being the like Rewards of the one who performed Hajj, and Umra, and participated in the military expedition along with Rasool-Allah-saww and the Imams-asws’.
قَالَ عَلْقَمَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَضْرَمِيُّ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ فَمَا يَصْنَعُ مَنْ كَانَ فِي بُعْدِ الْبِلَادِ وَ أَقَاصِيهَا وَ لَمْ يُمْكِنْهُ الْمَصِيرُ إِلَيْهِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ قَالَ إِذَا كَانَ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ يَعْنِي يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَلْيَغْتَسِلْ مَنْ أَحَبَّ مِنَ النَّاسِ أَنْ يَزُورَهُ مِنْ أَقَاصِي الْبِلَادِ أَوْ قَرِيبِهَا فَلْيَبْرُزْ إِلَى الصَّحْرَاءِ أَوْ يَصْعَدُ سَطْحَ دَارِهِ فَلْيُصَلِّ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ يَقْرَأُ فِيهِمَا سُورَةَ الْإِخْلَاصِ فَإِذَا سَلَّمَ أَوْمَأَ إِلَيْهِ بِالسَّلَامِ وَ يَقْصِدُ إِلَيْهِ بِتَسْلِيمِهِ وَ إِشَارَتِهِ وَ نِيَّتِهِ إِلَى الْجِهَةِ الَّتِي فِيهَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ ص
Alqama Bin Muhammad Al-Hazramy said, ‘I said to Abu Ja’far-asws, ‘May I be sacrificed for you-asws! So what should the one do who was in the remote cities and places far away from it, and the travel is not possible for him during that day?’ He-asws said: ‘When it is that day, meaning the day of Ashura, so he should bathe himself. The one from the people is one loves to perform Ziyaarat from the far away cities or its vicinities, so he should go to the desert or ascend to the high place of his house. He should Pray two Cycles, reciting in it Surah Al-Ikhlaas. So when he has greeted (completed the Prayer) he should gesture towards him-asws with the greetings and tries to be with him by his submission, and his gestures, and his intention towards the place in which is Abu Abdullah Al-Husayn-asws.
ثُمَّ تَقُولُ وَ أَنْتَ خَاشِعٌ مُسْتَكِينٌ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ الْبَشِيرِ النَّذِيرِ وَ سَاقَ زِيَارَةً تُشْبِهُ الزِّيَارَةَ الْمَعْرُوفَةَ فِي غَالِبِ الْفِقَرَاتِ وَ لَيْسَ فِيهَا الْفَصْلَانِ اللَّذَانِ فِي اللَّعْنِ وَ السَّلَامِ إِلَى أَنْ قَالَ قَالَ عَلْقَمَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَضْرَمِيُّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع إِنِ اسْتَطَعْتَ يَا عَلْقَمَةُ أَنْ تَزُورَهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ بِهَذِهِ الزِّيَارَةِ فِي دَارِكَ وَ نَاحِيَتِكَ وَ حَيْثُ كُنْتَ مِنَ الْبِلَادِ فِي أَرْضِ اللَّهِ فَافْعَلْ ذَلِكَ وَ لَكَ ثَوَابُ جَمِيعِ ذَلِكَ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ عَلَى قَاتِلِهِ وَ عَدُوِّهِ وَ يَكُونُ فِي صَدْرِ النَّهَارِ قَبْلَ الزَّوَالِ
Then you should be saying whilst being in humbleness and servility, ‘Peace be upon you-asws, O son-asws of Rasool-Allah-saww! Peace be upon you-asws, O son-asws of the Giver of Good News and the Warner!’ – And perform the Ziyaarat similar to the well-known Ziyaarat in most paragraphs, and there is not in it the detail of the curses and the greetings’ – until he said, ‘And Alqama Bin Muhammad Al-Hazramy said, from Abu Ja’far-asws: ‘If it is according to your ability, O Alqama that you should perform Ziyaarat every day with this Ziyaarat in your house, and your area, and wherever you may be in the cities in the land of Allah-azwj, so you should do that, and for you would be the Rewards of all that. Strive in the supplication against his-asws killers, and his-asws enemies, and do it in the forenoon before the declining of the sun’.[4]
وَ فِي الْعِلَلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْقَزْوِينِيِّ عَنِ الْمُظَفَّرِ بْنِ أَحْمَدَ الْقَزْوِينِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْأَسَدِيِّ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِيِّ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ كَيْفَ صَارَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ يَوْمَ مُصِيبَةٍ وَ غَمٍّ وَ حُزْنٍ وَ بُكَاءٍ دُونَ الْيَوْمِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ الْيَوْمِ الَّذِي مَاتَتْ فِيهِ فَاطِمَةُ وَ الْيَوْمِ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع وَ الْيَوْمِ الَّذِي قُتِلَ فِيهِ الْحَسَنُ بِالسَّمِّ
And in ‘Al Illal’, from Muhammad Bin Ali Al Qazminy, from Al Muzaffar Bin Ahmad Al Qazminy, from Muhammad Bin Ja’far Al Asady, from Sahl Bin ZIyad, from Suleyman Bin Abdullah, from Abdullah Bin Al Fazl Al Hashimy who said,
‘I said to Abu Abdullah-asws, ‘O son-asws of Rasool-Allah-saww! How did the day of Ashura become the day of calamity, and sadness, and grief, and weeping apart from the in which Rasool-Allah-saww passed away, and the day in which Fatima-asws passed away, and the day in which Amir Al-Momineen-asws was killed, and the day in which Al-Hassan-asws was murdered by the poison’.
فَقَالَ إِنَّ يَوْمَ الْحُسَيْنِ أَعْظَمُ مُصِيبَةً مِنْ جَمِيعِ سَائِرِ الْأَيَّامِ وَ ذَلِكَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكِسَاءِ الَّذِينَ كَانُوا أَكْرَمَ الْخَلْقِ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ كَانُوا خَمْسَةً فَلَمَّا مَضَى عَنْهُمُ النَّبِيُّ ص بَقِيَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ فَاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ فَكَانَ فِيهِمْ لِلنَّاسِ عَزَاءٌ وَ سَلْوَةٌ فَلَمَّا مَضَتْ فَاطِمَةُ كَانَ فِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ لِلنَّاسِ عَزَاءٌ وَ سَلْوَةٌ
So he-asws said: ‘The day of Al-Husayn-asws is of the greatest calamity from all the days and that is that the Companions of the Cloak were the ones of the most prestigious of the creatures to Allah-azwj Mighty and Majestic, and were five. So when the Prophet-saww passed away, there remained Amir Al-Momineen-asws, and Syeda Fatima-asws, and Al-Hassan-asws, and Al-Husayn-asws. so they-asws were among the people as a solace and comfort for them. So when Fatima-asws passed away, there was among them Amir Al-Momineen-asws, and Al-Hassan-asws and Al-Husayn-asws for the people as a solace and comfort for them.
فَلَمَّا مَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع كَانَ لِلنَّاسِ فِي الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ عَزَاءٌ وَ سَلْوَةٌ فَلَمَّا مَضَى الْحَسَنُ كَانَ لِلنَّاسِ فِي الْحُسَيْنِ عَزَاءٌ وَ سَلْوَةٌ فَلَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ لَمْ يَكُنْ بَقِيَ مِنْ أَصْحَابِ الْكِسَاءِ أَحَدٌ لِلنَّاسِ فِيهِ بَعْدَهُ عَزَاءٌ وَ سَلْوَةٌ فَكَانَ ذَهَابُهُ كَذَهَابِ جَمِيعِهِمْ كَمَا كَانَ بَقَاؤُهُ كَبَقَاءِ جَمِيعِهِمْ فَلِذَلِكَ صَارَ يَوْمُهُ أَعْظَمَ الْأَيَّامِ مُصِيبَةً
So when Amir Al-Momineen-asws passed away, there were among them Al-Hassan-asws and Al-Husayn-asws as a solace and comfort for them. So when Al-Hassan-asws passed away, there was Al-Husayn-asws for the people as a solace and comfort for them. So when Al-Husayn-asws was killed, there were not any from the Companions of the Cloak for the people after him-asws as a solace and comfort. So his-asws going away was like the going away of all of them-asws, just as his-asws remaining was like the remaining of all of them-asws. So it is for that (reason) that his-asws day is the day of the greatest calamity’.[5]
Salat on Day of Ashura:
محمد بن الحسن في (المصباح): عن عبد الله بن سنان،
Muhammad Bin Al Hassan in (the book) Al Misbah, from Abdullah Bin Sinan,
عن أبي عبد الله (عليه السلام) – في حديث – قال: أفضل ما يأتي به في هذا اليوم يعني يوم عاشورا أن تعمد إلى ثياب طاهرة فتلبسها وتتسلب، قلت: وما التسلب ؟
From Abu Abdullah-asws – in a Hadeeth – said: ‘The most superior of you can come with during this day, meaning the day of Ashoura is that you deliberate to clean clothes, so you wear these and you should be in mourning’. I said, ‘And what is being in mourning?’
قال تحلل أزرارك وتكشف عن ذراعيك كهيئة أصحاب المصائب، ثم تخرج إلى أرض مقفرة، أو مكان لا يراك به أحد، أو تعمد إلىمنزل لك خال، أو في خلوة، منذ حين يرتفع النهار، فتصلي أربع ركعات تحسن ركوعها وسجودها وخشوعها، وتسلم بين كل ركعتين،
He-asws said: ‘You loosen your (shirt) buttons and uncover from your forearms just like the ones bereaved. Then you go out to a desolate land, or a place where no one can see you, or you deliberate to a house which is empty, or in isolation, as soon as the day rises. So you pray four Rakats Salat, performing well its Rukus and its Sujouds, and its modesty, and you greet (Salam) between every two Rakats.
تقرأ في الاولى الحمد وقل (يا أيها الكافرون)، وفي الثانية الحمد و (قل هو الله أحد)، ثم تصلي ركعتين اخراوين تقرأ في الاولى الحمد وسورة الاحزاب، وفي الثانية الحمد وإذا جاءك المنافقون أو ما تيسر من القرآن،
You should recite in the first Rakat (Surah) Al-Hamd (Chapter 1), and Say: ‘O you Kafirs! [109] (Chater 109); and in the second (Rakat), Say: ‘He Allah is One [112] (Chapter 112). Then you should pray two other Rakats reciting in the first, (Surah) Al-Hamd (Chapter 1) and Surah Al-Ahzaab (Chapter 33), and in the second (Rakat), (Surah) Al-Hamd (Chapter 1) and When the hypocrites come to you [63:1] (Chapter 63) or whatever is easy from the Quran.
ثم تسلم وتحول وجهك نحو قبر الحسين (عليه السلام) ومضجعه، فتمثل لنفسك مصرعه ومن كان معه من أهله وولده، وتسلم عليه وتصلي وتلعن قاتله وتبرأ من أفعالهم يرفع الله لك بذلك في الجنة من الدرجات ويحط عنك من السيئات، ثم ذكر دعاء يدعى به بعد ذلك،
Then you should greet (Salam) and turn your face towards the grave of Al-Husayn and his-asws resting place. Then resemble for yourself his-asws demise and of the ones who were with him-asws from his-asws family and his-asws children, and greet upon him-asws and send Salawat, and curse his-asws killers and disavow from their deeds. Allah-azwj would Raise for you, due to that, levels in the Paradise, and Delete the evils deeds from you. Then mention a supplication you supplicate with after that.
ثم قال: فان هذا أفضل يابن سنان من كذا وكذا حجة وكذا وكذا عمرة تطوعها، وتنفق فيها مالك، وتنصب فيها بدنك، وتفارق فيها أهلك وولدك،
Then he-asws said: ‘So this is most superior, O Ibn Sinan, than such and such (number of) Hajj, and such and such (number of) voluntary Umrah, and your spending wealth during it, and exerting your body during it, and separating during it from your family and your children.
واعلم أن الله يعطي من صلى هذه الصلاة في هذا اليوم ودعا بهذا الدعاء مخلصا وعمل هذا العمل موقنا مصدقا عشر خصال،: منها أن يقيه الله ميتة السوء، ويؤمنه من المكاره والفقر، ولا يظهر عليه عدوا إلى أن يموت، ويوقيه الله من الجنون والجذام والبرص في نفسه وولده إلى أربعة أعقاب له، ولا يجعل للسلطان ولا لاوليائه عليه ولا على نسله إلى أربعة أعقاب سبيلا.
And know that Allah-azwj would Give the one who prays this Salat, during this day, and supplicates with this supplication sincerely, and does this deed with certainty, would be confirmed ten characteristics – from it is that Allah-azwj would Save him from evil death, and Secure him from the abhorrence and the poverty, and an enemy would not be victorious upon him until when he dies, and Allah-azwj would Save him from the insanity, and the leprosy and the vitiligo in himself, and his children up to four generations of his, and would not Make a way for the ruling authority upon him, nor upon his friends, nor upon his offspring, up to four generations’. [6]
‘No’ Fasting on Ashura and Arafa:
محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى ; وعلي بن الحكم، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السلام أنه سئل عن صوم يوم عرفة فقال: [ أ ] ما أصومه اليوم وهو يوم دعاء ومسألة.
I enquired from asked from Imam-asws, regarding fasting on the day of ‘Arafa’. Imam-asws replied, I do not fast on that day as it is the day for supplications and asking for blessings.[7]
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يصم يوم عرفة منذ نزل صيام شهر رمضان.
Imam Mohammed Baqir-asws said: ‘Rasool Allah-saww did not fast on Arafa since fasting during the month of Ramazan was made obligatory.[8]
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن نوح بشعيب النيسابوري، عن ياسين الضرير، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) قالا: لا تصم في يوم عاشورا ولا عرفة بمكة ولا في المدينة ولا في وطنك ولا في مصر من الامصار.
Imam Mohammed Baqir-asws and Imam Abi Abdullah-asws both said: Don’t fast on the day of Arafa and Ashura, neither in Mecca and Medina, nor in your country and in any other city.[9]
الحسن بن علي الهاشمي، عن محمد بن موسى، عن يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن علي الوشاء قال: حدثني نجبة بن الحارث العطار قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن صوم يوم عاشورا، فقال: صوم متروك بنزول شهر رمضان والمتروك بدعة، قال نجبة فسألت أبا عبد الله (عليه السلام) من بعد أبيه (عليه السلام) عن ذلك فأجابني بمثل جواب أبيه، ثم قال: أما إنه صوم يوم ما نزل به كتاب ولا جرت به سنة إلا سنة آل زياد بقتل الحسين بن علي صلوات الله عليهما.
I asked about ‘Soam-e-Ashor’ from Imam Mohammed Baqir-asws. Imam-asws replied: This fast was abandoned after mandatory fasting in the month of Ramazan and it is an innovation to resurrect that what has been discarded. I asked the same question from Imam Aba Abdullah-asws and received the identical answer, but Imam-asws also added, there are no words on this fast in Quran, nothing in hadith of Rasool Allah-saww. This fast is the tradition of Allay Ziad-la.[10]
وعنه، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن سنان، عن أبان، عن عبد الملك قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن صوم تاسوعا وعاشورا من شهر المحرم فقال: تاسوعا يوم حوصر فيه الحسين (عليه السلام) وأصحابه رضي الله عنهم بكربلا واجتمع عليه خيل أهل الشام وأناخوا عليه وفرح ابن مرجانة وعمر بن سعد بتوافر الخيل وكثرتها واستضعفوا فيه الحسين صلوات الله عليه وأصحابه رضي الله عنهم وأيقنوا أن لا يأتي الحسين (عليه السلام) ناصرولا يمده أهل العراق – بابي المستضعف الغريب – ثم قال: وأما يوم عاشورا فيوم أصيب فيه الحسين (عليه السلام) صريعا بين أصحابه وأصحابه صرعى حوله [ عراة ] أفصوم يكون في ذلك اليوم؟! كلا ورب البيت الحرام ما هو يوم صوم وما هو إلا يوم حزن ومصيبة دخلت على أهل السماء وأهل الارض وجميع المؤمنين ويوم فرح وسرور لابن مرجانة وآل زياد وأهل الشام غضب الله عليهم وعلى ذرياتهم وذلك يوم بكت عليه جميع بقاع الارض خلا بقعة الشام، فمن صامه أو تبرك به حشره الله مع آل زياد ممسوخ القلب مسخوط عليه ومن ادخر إلى منزله ذخيرة أعقبه الله تعالى نفاقا في قلبه إلى يوم يلقاه وانتزع البركة عنه وعن أهل بيته وولده وشاركه الشيطان في جميع ذلك.
I asked about the ‘Soam’ on the 9th and 10th of Moharram from Imam Aba Abdullah-asws. Imam-asws replied, Syrian army, on the planes of Karbala, rejoiced on the 9th, after forming and moving forward to surround Imam Huassin-asws and his-asws companions. Ibn Ziad-la reinforced his army and proudly looked at the endless rows of his soldiers which had outnumbered few companions of Imam Hussain-asws, he was convinced no one will come forward to join Imam Hussain-asws’s camp and people of Iraq will consider him-asws weak and will not dare to protect Imam-asws against his huge build-up. Ashora (10th) was that day when Imam Hussain-asws along with companions were lying on the sand of Karbala, with heads removed from their bodies. Is it appropriate to fast on that day? Surely not. By the Lord of Kabah! It is not a fasting day, it’s the day of sadness and moaning. All momaneen, on the earth and in the heavens should be grieving on this day. This was a day of joy for the people of Syria, decedents of Marjana and Ibn Ziad-la. Allah-azwj admonished them on this day; this is the day when all parts of the world cried expect the Syrian segment. Allah-azwj will resurrect him with ‘dead’ heart and punish him severely whoever would fast on this day for the purpose of seeking blessings. Allah-azwj will Take back His-azwj blessings and implant disbelief in his heart, to remain there, until the final day, whoever would indulge in acquiring and piling worldly goods, not only for him but also for his family and relatives. And Iblis-la will have share in their deeds and activities.[11]
Ziyarat Ashura:
السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا خِيَرَةَ اللَّهِ وَ ابْنَ خِيَرَتِهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ ابْنَ سَيِّدِ الْوَصِيِّينَ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ فَاطِمَةَ سَيِّدَةِ النِّسَاءِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ثَارَ اللَّهِ وَ ابْنَ ثَارِهِ وَ الْوِتْرُ الْمَوْتُورُ السَّلَامُ عَلَيْكَ وَ عَلَى الْأَرْوَاحِ الَّتِي حَلَّتْ بِفِنَائِكَ عَلَيْكُمْ مِنِّي جَمِيعاً سَلَامُ اللَّهِ أَبَداً مَا بَقِيتُ وَ بَقِيَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ لَقَدْ عَظُمَتِ الْمُصِيبَةُ بِكَ عَلَيْنَا وَ عَلَى جَمِيعِ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ فَلَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً أَسَّسَتْ أَسَاسَ الظُّلْمِ وَ الْجَوْرِ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ لَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً دَفَعَتْكُمْ عَنْ مَقَامِكُمْ وَ أَزَالَتْكُمْ عَنْ مَرَاتِبِكُمُ الَّتِي رَتَّبَكُمُ اللَّهُ فِيهَا وَ لَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً قَتَلَتْكَ وَ لَعَنَ اللَّهُ الْمُمَهِّدِينَ لَهُمْ بِالتَّمْكِينِ مِنْ قِتَالِكُمْ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ إِنِّي سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَعَنَ اللَّهُ آلَ زِيَادٍ وَ آلَ مَرْوَانَ وَ لَعَنَ اللَّهُ بَنِي أُمَيَّةَ قَاطِبَةً وَ لَعَنَ اللَّهُ ابْنَ مَرْجَانَةَ وَ لَعَنَ اللَّهُ عُمَرَ بْنَ سَعْدٍ وَ لَعَنَ اللَّهُ شِمْراً وَ لَعَنَ اللَّهُ أُمَّةً أَسْرَجَتْ وَ أَلْجَمَتْ وَ تَهَيَّأَتْ لِقِتَالِكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي لَقَدْ عَظُمَ مُصَابِي بِكَ فَأَسْأَلُ اللَّهَ الَّذِي أَكْرَمَ مَقَامَكَ أَنْ يُكْرِمَنِي بِكَ وَ يَرْزُقَنِي طَلَبَ ثَارِكَ مَعَ إِمَامٍ مَنْصُورٍ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ ص اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي وَجِيهاً بِالْحُسَيْنِ ع عِنْدَكَ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ يَا سَيِّدِي يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلَى اللَّهِ وَ إِلَى رَسُولِهِ وَ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ إِلَى فَاطِمَةَ وَ إِلَى الْحَسَنِ وَ إِلَيْكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَ سَلَّمَ بِمُوَالَاتِكَ وَ الْبَرَاءَةِ مِمَّنْ قَاتَلَكَ وَ نَصَبَ لَكَ الْحَرْبَ وَ مِنْ جَمِيعِ أَعْدَائِكُمْ وَ بِالْبَرَاءَةِ مِمَّنْ أَسَّسَ الْجَوْرَ وَ بَنَى عَلَيْهِ بُنْيَانَهُ وَ أَجْرَى ظُلْمَهُ وَ جَوْرَهُ عَلَيْكُمْ وَ عَلَى أَشْيَاعِكُمْ بَرِئْتُ إِلَى اللَّهِ وَ إِلَيْكُمْ مِنْهُمْ وَ أَتَقَرَّبُ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ إِلَيْكُمْ بِمُوَالَاتِكُمْ وَ مُوَالَاةِ وَلِيِّكُمْ وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِكُمْ وَ مِنَ النَّاصِبِينَ لَكُمُ الْحَرْبَ وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ أَشْيَاعِهِمْ وَ أَتْبَاعِهِمْ إِنِّي سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ مُوَالٍ لِمَنْ وَالَاكُمْ وَ عَدُوٌّ لِمَنْ عَادَاكُمْ فَأَسْأَلُ اللَّهَ الَّذِي أَكْرَمَنِي بِمَعْرِفَتِكُمْ وَ مَعْرِفَةِ أَوْلِيَائِكُمْ وَ رَزَقَنِي الْبَرَاءَةَ مِنْ أَعْدَائِكُمْ أَنْ يَجْعَلَنِي مَعَكُمْ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ أَسْأَلُهُ أَنْ يُبَلِّغَنِي الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ لَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَ أَنْ يَرْزُقَنِي طَلَبَ ثَارِكُمْ مَعَ إِمَامٍ مَهْدِيٍّ نَاطِقٍ لَكُمْ وَ أَسْأَلُ اللَّهَ بِحَقِّكُمْ وَ بِالشَّأْنِ الَّذِي لَكُمْ عِنْدَهُ أَنْ يُعْطِيَنِي بِمُصَابِي بِكُمْ أَفْضَلَ مَا أَعْطَى مُصَاباً بِمُصِيبَةٍ أَقُولُ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ يَا لَهَا مِنْ مُصِيبَةٍ مَا أَعْظَمَهَا وَ أَعْظَمَ رَزِيَّتَهَا فِي الْإِسْلَامِ وَ فِي جَمِيعِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرَضِينَ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي فِي مَقَامِي هَذَا مِمَّنْ تَنَالُهُ مِنْكَ صَلَوَاتٌ وَ رَحْمَةٌ وَ مَغْفِرَةٌ
اللَّهُمَّ اجْعَلْ مَحْيَايَ مَحْيَا مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ مَمَاتِي مَمَاتَ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا يَوْمٌ تَنْزِلُ فِيهِ اللَّعْنَةُ عَلَى آلِ زِيَادٍ وَ آلِ أُمَيَّةَ وَ ابْنِ آكِلَة الْأَكْبَادِ اللَّعِينِ بْنِ اللَّعِينِ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكَ فِي كُلِّ مَوْطِنٍ وَ مَوْقِفٍ وَقَفَ فِيهِ نَبِيُّكَ ص اللَّهُمَّ الْعَنْ أَبَا سُفْيَانَ وَ مُعَاوِيَةَ وَ عَلَى يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ اللَّعْنَةُ أَبَدَ الْآبِدِينَ اللَّهُمَّ فَضَاعِفْ عَلَيْهِمُ اللَّعْنَةَ أَبَداً لِقَتْلِهِمْ الْحُسَيْنَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ فِي هَذَا الْيَوْمِ وَ فِي مَوْقِفِي هَذَا وَ أَيَّامِ حَيَاتِي بِالْبَرَاءَةِ مِنْهُمْ وَ بِاللَّعْنِ عَلَيْهِمْ وَ بِالْمُوَالَاةِ لِنَبِيِّكَ وَ أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّكَ ص ثُمَّ تَقُولُ مِائَةَ مَرَّةٍ اللَّهُمَّ الْعَنْ أَوَّلَ ظَالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ آخِرَ تَابِعٍ لَهُ عَلَى ذَلِكَ اللَّهُمَّ الْعَنِ الْعِصَابَةَ الَّتِي حَارَبَتِ الْحُسَيْنَ ع وَ شَايَعَتْ وَ بَايَعَتْ عَلَى قَتْلِهِ وَ قَتْلِ أَنْصَارِهِ اللَّهُمَّ الْعَنْهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ قُلْ مِائَةَ مَرَّةٍ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ وَ عَلَى الْأَرْوَاحِ الَّتِي حَلَّتْ بِفِنَائِكَ وَ أَنَاخَتْ بِرَحْلِكَ عَلَيْكُمْ مِنِّي سَلَامُ اللَّهِ أَبَداً مَا بَقِيتُ وَ بَقِيَ اللَّيْلُ وَ النَّهَارُ وَ لَا جَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنْ زِيَارَتِكُمْ السَّلَامُ عَلَى الْحُسَيْنِ وَ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ أَصْحَابِ الْحُسَيْنِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ ثُمَّ تَقُولُ مَرَّةً وَاحِدَةً اللَّهُمَّ خُصَّ أَوَّلَ ظَالِمٍ ظَلَمَ آلَ نَبِيِّكَ بِاللَّعْنِ ثُمَّ الْعَنْ أَعْدَاءَ آلِ مُحَمَّدٍ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ اللَّهُمَّ الْعَنْ يَزِيدَ وَ أَبَاهُ وَ الْعَنْ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ زِيَادٍ وَ آلَ مَرْوَانَ وَ بَنِي أُمَيَّةَ قَاطِبَةً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تَسْجُدُ سَجْدَةً تَقُولُ فِيهَا اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ حَمْدَ الشَّاكِرِينَ عَلَى مُصَابِهِمْ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى عَظِيمِ رَزِيَّتِي فِيهِمْ اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي شَفَاعَةَ الْحُسَيْنِ يَوْمَ الْوُرُودِ وَ ثَبِّتْ لِي قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَكَ مَعَ الْحُسَيْنِ وَ أَصْحَابِ الْحُسَيْنِ الَّذِينَ بَذَلُوا مُهَجَهُمْ دُونَ الْحُسَيْنِ ع قَالَ يَا عَلْقَمَةُ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَزُورَهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ بِهَذِهِ الزِّيَارَةِ مِنْ دَهْرِكَ فَافْعَلْ فَلَكَ ثَوَابُ جَمِيعِ ذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى[12]
[1] Kaamil Al Ziyaraat – P 326, H 8
[2] Wasaail Al Shiah – H 19675
[3] Mustadrak Al Wasaail – H 6844
[4] Mustadrak Al Wasaail – H 12066
[5] Wasaail Al Shiah – H 19695
[6] Wasail u shia vol-8 p-90, Mustadrak ul wasail v-6 p-279
[7] Al-Kafi, tradition 1, vol. 3, pp. 321.
[8] Al-Kafi, tradition 2, vol. 3, pp. 321.
[9] Al-Kafi, tradition 3, vol. 3, pp. 321.
[10] Al-Kafi, tradition 4, vol. 3, pp. 321.
[11] Al-Kafi, tradition 7, vol. 3, pp. 321.
[12] Kamil ul Ziyarat, Day of Ashura, H. 6.